太極拳揉手內功 汪永泉講授/魏樹人、齊一整理

一、內功的運用要領

　　在學習揉手之前，要熟練掌握棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁。揉手時應把這八種勁適當地配合在一起使用。引化或擊發對方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是指手式與外形的混合變化，而是特指內功發出時兼有幾種勁的作用而言。說到底，就是要根據對方的情況來使用內功。這也是功夫高深者在發勁時，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺的原因。但必須注意，只有首先分別掌握了棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁後，才能正確地將各種勁有選擇地混合使用。如：使用棚、按、擠之混合勁擊發對方，或用采、挒之混合勁引化對方時，再以肘、靠內勁爲後援，就分別混合了五種或四種勁。使用混合勁時，不是事先設想固定要哪幾種勁相混合，而是完全取決於當時的情況和使用者的功夫高低，即根據應用自然混合。
　　這八種勁的本質皆是內氣。其區別只在於內氣的不同表現方式和使用方法。內功爲“術”，是無形無象的。手法爲“招”，是有形有象的。“術”爲陰，“招”爲陽，兩者必須相互結合。應用時，正如太極圖所示，陰不離陽，陽不離陰。即招裏必須有術通出，術要由招找到通出之路。光有招法而無術的結合是外力較量的手法，光用術而不用手法領出則不能影響對方。只有招中有術，術隨招出，才是內外相合的太極手法。
　　發勁有兩種方法：一種是“定發”，又曰“靜發”；一種是“活發”，又曰“動發”。定發時腳步不動。學發勁必須先從定發學起。定發是一種基本而又普遍使用的發法。
　　活發是在腳起腳落之間進行的，因此，比定發難，也比定發的威力大。活發法與活步揉手不同。要在熟練地掌握了活步揉手後方能懂得活發的奧妙。活發是在足提起而將要落地之際進行的。“足進一寸，手長一尺”，體現著活發的威力。
　　揉手時，必須內外相合，即內功與招式相結合。爲了做到內外相合，應注意避免以下四點：
　　1、外轉內不轉，謂之跑。有跑而內不隨必傾。
　　2、內轉外不轉，謂之藏。有藏而不出必餒。
　　3、外開內不開，謂之支。有支而無援必斷。
　　4、內開外不開，謂之蓄。有蓄而無開必憋。
二、內功的運用方式與方法

　　太極拳的揉手功夫主要體現在兩種勁的應用，即集中勁和分散勁。這兩種勁純粹是內氣的應用，這是區別於外家拳的基本特點。其要領是剛柔相濟，外柔內剛。
　　按照太極拳的傳統比喻，當對方被發出時，恰如“錢投鼓”、“球碰壁”。“錢投鼓”原意是指以立著的硬幣投在有彈性的鼓面上被反彈回來，“球碰壁”原意是指有彈性的球碰在堅硬的牆壁上而被彈撞回來。這些是對硬力被內氣發出時情形的形象描述。太極拳善於運用陰柔陽剛矛盾統一的規律，才形成了揉手中以柔克剛、棉裏藏針的獨特手法。
　　集中勁以自身爲主攻擊對方，使對方被發彈跳而出。彈簧力即是集中勁的一種，體現在一開一合之間。合要合到自身，將對方的來力引進，然後使之落空。開要開到對方身上，使神、意、氣集中于對方身上，使之不但不能擺脫，而且其主動之力不由自主地變成被動之力（即我所借之力），只有這樣在先合後開中使內氣鼓蕩，才能把對方彈發出去。應當注意彈不是推，對方的感覺應當像碰上彈簧被反彈出去一樣。
　　分散勁主要表現在沾、連、粘、隨和內勁鬆沈上。要掌握對方的動向，首先要影響對方中心，誘使其發出“正勁”。“正勁”就是對方中心受到影響時反應出來的勁。要掌握對方中心就要使自己的鬆散勁滲入對方中心，然後再吸引或發放對方。吸引力是鬆散勁法中的一種。吸引要用各種方法，將對方之來力順肘向身外化解，使對方不由自主地失去重心，即引進落空。吸引力的發揮要善於變換手法。用吸引力變換手法時，腕部不能下勾或上翻，應自然伸直和鼓起。通過手將對方來力順送到肘，再由肘引向身外，不要引到自己的身上。同時還必須準確地掌握吸引的時機，只有恰到好處地運用這種變換，才能使對方來不及變和陷於被動。
　　太極拳功夫是在長期的盤架子過程中練就的，沒有這個基礎就不可能在揉手方面求得發展。無論是盤架子還是揉手，都必須注意以內功的練習和應用爲主，即以神、意、氣的練習和應用爲主。而在練習揉手時，則主要是將自己的神、意、氣發出，影響對方的中心。這種神、意、氣的影響不是拙力，而是太極拳內功勁法的巧妙應用。 太極揉手的八種勁，即棚、捋、擠、按，采、挒、肘、靠，是集中勁和分散勁的結合應用。這八種勁不是孤立的，而是一個相互聯繫的整體。體現在身體上應當是靈活自如、隨機應變比的，如：雖然棚勁的運用圓散自如，但如果沒有按擠內勁配合，就不能巧妙地發出對方，要使每一種勁隨時都能轉化爲另一種勁，在揉手時才能乘人之勢。借人之力。）
　　在揉手過程中，要使自己的鬆散勁滲入對方體內，並由頂力的四周圍集中通向對方中心，控制其勁源。相接之際要避實就虛或以虛帶實，不丟不頂。爲了使自己的內氣能暢通發出，就要善於準確地尋找對方的空隙，通過空隙直通對方中心。在這裏，先決條件就是要全身放鬆。否則，就無鬆散勁滲入對方，更談不上集中通向對方中心，控制對方。由此可見，鬆、散、通、空在揉手中起著至關重要的作用。
　　如果對方找我的中心，我應全身鬆軟圓活，將對方的來力化引向身外。如果我未能找到對方中心，就要誘使對方暴露中心，通過聽、問、拿、放掌握之。“聽”是通過接觸點感覺對方勁的變化情況。“問”是“聽”出對方勁的變化情況後，用鬆滲勁試探“聽”的結果是否準確。“拿”是根據“聽”、“問”的情況，控制住對方的中心，使其陷人被動、僵滯。“放”是將對方的來力引出，用內勁攻其中心。所謂“一接點中求”，就是接手後，在接觸點運用聽、問、拿、放掌握對方的中心，使自己主動，對方被動。尋常所說的“欺一欺”（欺身之欺）、“擠一擠”、“給點便宜”等，都是爲了引誘對方暴露中心。自己在接手時要輕靈變化，不丟不頂，才能在被動中求主動，化發自如。聽、問、拿、放是一個完整的過程，通過“聽”、“問”探明對方的情況，才有可能拿而後放。在這一過程中，滲勁非常重要。把自己的內勁滲透到對方的勁源，才能達到“點中求”的目的。
　　老拳譜在論述“手式”時講：“惟接手先著力，即時鬆開”，意思是手要著力而不要接力。不著力就不能聽勁，不鬆開就不能引化、擊發對方。假如對方用拳擊來，我以手先接觸，接手後不要“跑”，更不要頂。“鬆開”是指要接對方頂力的側。將對方來力的一半引化到身外，剩下的一半留著借力發人用。
　　“接手半邊空”是講與對方接手時要側接。接手時手式旋轉是側接的一種方法。通過手式的旋轉，只接對方來力的一半，使其來力的另一半落空，並將自己的內勁滲入對方體內。然後掌握好時機，一空即發。如稍遲緩，對方的力改變後，就不能將其發出。同樣，接手後可用肘空或肩空。肘空或肩空後立即將肘、肩之內勁通向對方勁源。
　　“避實就虛，以虛帶實”是講揉手時，要避開對方來力的正直方向，即避開“實”，而去接對方的側點或無力的部位，即就“虛”。對方的勁側就是對方的“實中虛”。接 “虛”後，通過虛點帶著對方的“實”點向對方勁源發力，由此便可實現借力發人，四兩撥千斤。
　　“接力不過腕”，“發勁一貫串”，是講與對方接手時，雖然以手掌相接觸，實際上是用腕部接來力。要通過腕部的旋轉變化引化對方來力，不使其由腕部進人自己身內。發勁時，要由九曲珠的中間一顆珠子爲後援，貫串上邊四顆珠子，將內勁通至腕、手並發出手外。“一貫串”是說內勁的發出要暢通無阻。
　　發人時，腕要靈活，手須鬆軟，才能起到給中指根通出的內勁指引方向的作用。腕的後援是肘勁。在與對方接手直至將對方發出的這一過程中，肩、肘、腕、手必須鬆軟圓活，這樣才能使內勁暢通無阻地通向對方。
　　

“要點不要面”，是講手與對方接觸時，要接對方接觸面中的一個點，在這個點上求中心，以便控制對方。如果接觸的是面，就會互相力抵。此時必須重新在接觸面上找到對方的側點。正如老拳譜所講：“要點不要面，要面兩不便。偶遇面碰面，即時鬆開變。”鬆開後接手要“換手如新接”。
“刺皮不刺骨，刺骨皮必堵”，指接手後，我之內勁要滲到對方皮肉之中，但不可向對方骨頭上滲入、因爲只有向皮肉內滲入內勁才能到達對方中心。若向骨頭上滲入，對方的骨頭必使我之內勁受阻，造成雙方力量相頂。
　　在與對方接手時，要有“側勁”、“平勁”、“側平勁”的手法變換。“平”指接觸點的正面，“側”指接觸點正面之側。向“平”發勁爲“平勁”，向“側”發勁爲“側勁”。在接手時，如果遇到對方接觸點的“平”，就要在“平”中找 “側”，由“側”擊發對方中心。即所謂走“平側”。如果接手時，遇到對方的“側”，就要以“側”帶“平”，擊發對方中心。即所謂走“側平”。
　　與對方接手時，一手按在對方胸前，即將內勁滲入對方中心，然後用手輕輕抓起，對方必隨之前傾。同樣，雙手按到對方兩前臂上，要將內勁滲到對方中心，然後輕輕抓起，使對方隨之前傾。如果由手通出的內勁不能影響對方中心，則對方就不會前傾。
　　如遇對方轉攻爲守，就必須隨之進身，不使對方中心脫離我內勁的控制。
　　“棗核”、“杏核”的比喻，講的是在探手時將內勁沿弧形滲入對方中心，好比是促使內勁沿棗核或杏核的邊繞行。假設以手心貼在對方手背上，彼我中間好似有一個很大的棗核。由自己這邊的棗核尖開始爬坡前按，然後再沿核邊下按對方之棗核尖，對方足跟必著力，足尖翹起易被發出。如果沿核的上緣未能生效，即改走棗核的下緣，便能生效。如果對方以拙力反抗，我即先旋轉意想中的棗核，再沿棗核邊將內勁弧形滲入對方中心。

　　“杏核”扁平，上下的邊弧度較小，但左右的邊弧度較大。如果沿兩側大弧度的邊未能控制對方，那麽立即改走弧度較小的上下兩邊。同樣，如果沿弧度較小的兩邊未能控制對方，即改走弧度較大的兩邊。
　　老拳譜中有“引進落空合即出”的講法。“引進落空”的意思是說：首先要引出對方來力，再使其來力落空。具體說就是接手後，先將對方來力引到肘上，再用肘使之落空。這時，手要起沾，進、粘、隨的作用，不能肘空手也空。否則，對方就會脫離我的控制，或乘虛而入攻擊我的中心。要手引、肘空。“合即出”是指對方被引進落空後，必暴露中心。我將神意氣集中于對方已然暴露的中心，對方即被發出。
　　引進落空要利用手和肘的滾、錯、折、磨，即要先錯開對方來力的頂峰才能引進落空。引進落空不是後撤，而是通過手和肘在接觸點上的旋轉變動，使對方來力被引進而後落空。只有把對方引進落空，才能做到“合即出”。
　　如果對方的手是扶在我前臂上，只須肘空即可。肘空時，會使對方感覺其勁似推在了一片空虛之中無法施展威力。在這一空之後，方可擊發對方。這即是“肘空一大片”的用法。
當與對方的腕部接觸時，要主動去接其腕內側或外側的凸起處，而不要接對方的腕內側面或外側面，此即所謂“要點不要面，要面兩不便”。在接到對方的點之側後，要以肘勁向對方中心擊發。
　　老拳譜中強調“腰爲主宰”，說明無論是在盤拳架還是在揉手中，腰都起著非常重要的作用。腰是全身變化的關鍵。也是棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁使用和變換的總後援。腰即是九曲珠中間珠子的所在處，因此，與對方接手後，腰的鬆、軟、圓、活、靈活變換最爲重要。它是身體各個部位鬆、軟、圓、活的前提。
　　做到全身鬆、軟、圓、活，腰便和肩、肘、腕、手虛接在一起。腰可隨肩、肘、腕、手的變化而變化，而腰的內勁可以隨時由肩、肘、腕、手發出（起到後援的作用）。若能如此，對方攻腰之力皆可由肩、肘、腕、手化解；而我用肩、肘、腕、手擊發對方，都能以腰之內勁作爲後援。
　　老拳譜中有“力由脊發”的講法，意思是說：在與對方接手發勁時，要將脊之內勁上提，再分別沿兩臂通至雙手，並由接觸點向對方中心擊發。發勁時，胸、腹內含，上半身好似俯伏在一圓球之上。發脊勁要“長三關”，是指內氣沿尾閻、夾脊、玉枕三關之連線一鬆長，發出脊背之內勁。
　　如用手問、拿對方時，神、意、氣要指向其中心的四周。擊發對方時，要使其十字平正，才能使對方彈跳而出。
“引進四梢空”，是講要將對方來力引到自身十字四個梢中的一梢上，然後再空此梢，使其來力落空。十字的四個梢要全都能空。要根據對方來力的情況，哪個梢空著方便就空哪個梢，並不是要四個梢同時空。
　　如果對方用上梢空我之力，我就由其上梢往下梢發；下梢空就由其下梢向上梢發。如果對方用左梢空我來力，我就由其左梢向右梢發；右梢空就由其右梢向左梢發。我在由上梢向下梢發對方時，要用采、肘、靠內勁；我在由下梢向上梢發對方時，要用棚、肘、靠內勁；我在由左梢向右梢或由右梢向左梢發對方時，棚、捋、挒、肘、靠內勁要結合運用。
　　空梢還要內外配合，不能只空外形，不空內氣，要內外同時空。當對方來力時，我要在似接非接之際，聽出對方的來力方向，並順此方向引出。此即：“順其來勢力，引之使延長。”然後，再往側後方化解。
　　“空化”是揉手中較高的化法。當對方之勁打來時，感覺什麽都沒打上，便是空化。只有全身鬆、軟、圓、活。不受對方來力影響，才能將對方來力進行空化。
“螺旋”包括兩個含義。一是指在引化或擊發對方時。要通過手勢的旋轉變化，錯開對方之力的頂點。二是指內勁在通出手外後，旋轉前行而形成的“螺旋勁”。由體內發出的這種螺旋勁並不表現在外形上，不能使對方在接觸點上感覺到有什麽變化。使用螺旋勁是爲了使內勁在擊發對方中心的進程中，不與對方之力相頂。螺旋的方向是逆時針還是順時針，要根據對方的情況和自己使用時是否順手而定。
　　在老拳譜中有“氣如車輪”的講法，意思是說：內氣的運行要似車輪一樣，運轉變換靈活自如，暢通無阻。在揉手中需要利用自身的內氣所形成的氣圈發揮作用。氣圈有平圈、立圈之分，二者要配合使用。氣圈的威力大小，取決於自身的內氣是否充足。氣圈與外形要配合使用，才能做到內外相合。招用在什麽地方，氣圈也隨著在什麽地方起作用。欲發對方時，要以眼神、意念引領氣圈去碰擊對方中心。欲化引對方來力時，要靠氣圈的旋轉來實現。
　　老拳譜講：“柔能克剛，顯非力勝。”以力服人者，對方不能心服。若能無力打有力，手慢勝手快，以內功制人，才能使人心服口服。“扇面”的說法和用法是用形象比喻的方法，啓發人們如何避免使用拙力, 用內勁控制、擊發對方。與對方一接手就要用掌根接對方的力點。五指放鬆伸展，猶如打開的摺扇一樣，五個手指好比是扇子上起撐開作用的小竹骨，彌漫在指間、通達於手外的內氣就好比是紙摺扇的扇面。扇面隨著手的動作可以左右、上下地轉動，也可以平用、立用或斜用。但是，絕不能用扇子骨（即手指）去戳杵對方。在揉手時，可用扇面去尋找對方中心，內勁亦由中指根通出。一旦與對方來力相頂，就要轉動扇面，錯開頂力，由頂力之側擊發對方。如雙手與對方互搭，兩臂即爲兩根扇子骨，既不能丟也不能頂杵，要將對方沾住。再用兩手之間意想的大扇面邊沿（即氣圈邊）去碰對方中心。在具有較高內功後，才能使用這種方法。
　　老拳譜上有許多關於神、意、氣的論述。這說明在太極拳練習中，不論是盤拳架或是揉手，都特別重視神、意、氣的練習和應用。在神、意、氣相互配合，融爲一體去攻擊對方時，可想象著置身於大氣球中。有了這個大氣球，手就不會去硬推對方，也不承受對方的來力。接力或發勁都可借助於大氣球。另外，大氣球還可以保護自己的中心，這樣，對方在打我時，就只能打在氣球表面，而不致影響我的中心。

　　另外，通過氣球的收縮與膨脹還可形成彈簧勁。或者說“蓄勁如彎弓”，就是指氣球的收縮；“發勁如放箭”是指氣球的膨脹。當我在接對方來力時，即收縮氣球，將來力引進落空，並蓄好內勁，然後用快速膨脹起來的氣球碰擊對方的中心，將其彈出。棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁法的使用，也可比喻爲氣球的前、後、左、右和斜向的旋轉，以及膨脹、收縮、前移、後挪的變化。和八種勁法的使用一樣，氣球的使用方法也得根據對方的具體情況而定。如：要根據對方的來力確定氣球的旋轉方向，以化解對方來力。對方擊我左側，我即向左旋轉氣球；對方擊我上側，我即向上旋轉氣球，總使對方來力落空。另外，還要根據對方的虛實選擇使用氣球擊發的方式，或沿平圓、立圓的邊緣向前旋進，或直線前移碰撞對方。對方左虛，我即左旋氣球擊發其中心；對方上虛，我即上旋氣球擊發其中心；當對方中心暴露時，我即用氣球前移直接碰其中心；對方來力強而手欲與我相頂時，要快速地使氣球先縮後脹，形成彈簧力擊之。以上分別講述了如何用氣球進行化解和擊發，實際上氣球一動就兼有化、發兩重作用。向後轉動的一側引化對方來力，向前轉動的一側直攻對方中心。
　　在運用氣球的旋轉變化時，要特別注意內外相合，既要做到姿勢隨著氣球旋轉而變化，又要通過姿勢表現氣球的旋轉變化。氣球的旋轉變化要以氣球的中心爲主導，以十字中垂線爲軸帶動氣球的旋轉，以十字平線推動氣球的前移和膨脹。切忌以拙力硬撐或姿勢外形代替、假充氣球。如果是用拙力帶動外形旋轉和姿勢變化，揉手時就會出現不能運化對方來力和出現與之相頂的現象。
　　除上述的大氣球外，在練拳和揉手時，兩手掌心還各有一個小氣球。練拳時，無論掌心朝什麽方向，都要保持住手中的氣球。其作用在於保證手、腕的靈活放鬆。在揉手時，小氣球主要有四種作用 :　　
    第一，在與對方接手時，要使其來力碰在小氣球上。靠氣球的旋轉化解來力，得到對方的側點。　
　　第二，得到側點後，要將小氣球滲入對方體內（即用滲勁），控制其中心。第三，使用輕勁吸引對方，將滲入對方體內的小氣球含回手中。第四，擊發對方也須利用小氣球。如發拍勁時，我要將手中氣球投向對方中心，將其擊發而出。

　　與小氣球相互配合練習和使用的是脊內沿胳膊發出手外的兩條線。一條爲上線，由脊背經肩胛骨內側、胳膊上側至食指；另一條爲下線，由脊背經肩胛骨外側、胳膊下側至小指。無論練拳還是揉手，手臂外旋或食指前展時是使用上線通出內勁;手臂內旋或小指前展時是使用下線通出內勁。
　　這兩條線輔助小氣球的使用。當氣球旋轉化解了來力後，上線或下線（具體使用哪條線要根據氣球的旋轉而定）即引領氣球乘虛滲入對方體內，並通向中心，控制或發出對方。
　　小氣球的練習和使用同樣必須內外相合。外形姿勢要隨氣球而動，氣球的旋轉變化要有外形姿勢配合。

......空空

空空兄又一巨獻！
可有汪先生拳照？
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兼聽則明，偏信則暗 （唐。魏徵）