雙腿〝虛實〞的形成

偶而尋回太極拳論壇算是有緣，愚或該講些練拳的體會，亦誠望交流。
問：練拳時，雙腿是怎樣形成〝虛實〞的？
答：行拳走架的身體，實質上是重心在移動/轉動。誠然，練拳時，要随時保持自己平衡，特別是：直身後坐，不要理解為架子要坐低些；向前走，不該理解為架子要走高些。同時也要知道，向前後左右，只是相應在移動/轉動重心；或 要稍為移動重心(此點十分重要)，以做到單腿%百的實，才能輕松靈活地出步(並要注意足尖的的方向與各種步位的規範)。
另外，愚認為：在練楊式傳統大極拳時，著意蹬/弓/用拙力踏地都不正確。
踏地的力，是在體松的情況下，由重心位置的變化自然在單足/雙足的反映，如：37弓步/55雙重/與19虛步，都是如此！
腿的虛實，是重心的移動形成，我們如有移動重心的意念去行拳走架，無疑會有益於練拳的放松！

.....kamieong

愚練太極拳，旨在養身修性。愚以為：練拳除要注重心靜體松、呼吸自然外，拳論指出：〝其根在脚，發于腿，主宰于腰，形于手指〞都是形體的內容，手眼身步法都有規範，因此，愚仍認為：內、外同樣重要！

其實，練拳的許多原則在拳書上已有交代，如〝用意不用力〞... 但真正的理解還是要靠自己的不斷實踐，同時，練拳者自己要多問為什麽，這對提高拳藝十分必要。練拳如能開悟，就算小地方明白了，也得益匪淺！例如：行拳走架，要體會身體移動造成脚底踏在地面的着力點由脚跟、湧泉區與脚趾的變動；腰胯的處理往往要意氣和全身的配合等等。

愚是文練的，沒有多少氣力和武藝，在此論壇與人糾纏的趣文實情，竟能取勝對方，也是因為練拳的關係。另外，對不少人認為太極拳是花拳鏽腿，不堪一擊，愚推荐下面的視頻，看到張拳師辭工苦研太極拳術，把挑戰者全部打得落花流水，愚情不自禁地為太極拳這門國粹叫好！對練拳者而言，文練、武練都是好的。讓我們共勉！

http://kejiao.cntv.cn/C26517/classpage/video/20110110/101105.shtml
http://kejiao.cntv.cn/C26517/classpage/video/20110111/100869.shtm
http://kejiao.cntv.cn/C26517/classpage/video/20110112/100843.shtml

.......kamieong

文章主題: 練拳是先將自身放松下沉和而後要虛領直起

愚最近有幸在西雅圖向資深的太極拳老師請教拳術，其竟欣然同意愚以移動重心的意念行拳走架的看法，其實，愚上次發表此文的原意是想交流太極拳的〝松〞與〝沉〞。為了講明白些，愚在此再補充些看法：

1. 我們對練拳是重心的移動或轉動，以及重心要全部落在單腿之實脚等的實質是〝松〞與〝沉〞，這是不應該不注意的。
2. 只有放松身體才能將體重平實地沉到脚底，也只有如此有松沉力的單或雙足脚底反應的着地變化，才能做好前後左右與中定的動作。
3. 松沉與柔和是呼應的。如同壓簧的過程，受外力加壓縮短與撤消外力复原；而練拳高低的变化是難于察覺到的。練拳是先將自身放松下沉和而後要虛領直起，講透徹些，練拳時行拳走架的身體，重心除了在平移/轉動外，從起勢到合太極的每招每式都有下沉與直起的意動行為，
4.練拳松不了則沉不下去，沒有松沉則直起不會穩定。要〝以動求靜〞地做好松沉與直起的同時，配合不好意、氣、神也是做不好的。
愚以為，只要明白開晤，曠日持久，沒有不成功的理由。亳無疑問，如果做好松沉，則做好分蹬脚及轉身等難動作將不在話下。共勉！並請賜教

.......kamieong

kamieong 寫到:

愚最近有幸在西雅圖向資深的太極拳老師請教拳術，其竟欣然同意愚以移動重心的意念行拳走架的看法，其實，愚上次發表此文的原意是想交流太極拳的〝松〞與〝沉〞。為了講明白些，愚在此再補充些看法： 1. 我們對練拳是重心的移動或轉動，以及重心要全部落在單腿之實脚等的實質是〝松〞與〝沉〞，這是不應該不注意的。 2. 只有放松身體才能將體重平實地沉到脚底，也只有如此有松沉力的單或雙足脚底反應的着地變化，才能做好前後左右與中定的動作。 3. 松沉與柔和是呼應的。如同壓簧的過程，受外力加壓縮短與撤消外力复原；而練拳高低的变化是難于察覺到的。練拳是先將自身放松下沉和而後要虛領直起，講透徹些，練拳時行拳走架的身體，重心除了在平移/轉動外，從起勢到合太極的每招每式都有下沉與直起的意動行為， 4.練拳松不了則沉不下去，沒有松沉則直起不會穩定。要〝以動求靜〞地做好松沉與直起的同時，配合不好意、氣、神也是做不好的。 愚以為，只要明白開晤，曠日持久，沒有不成功的理由。亳無疑問，如果做好松沉，則做好分蹬脚及轉身等難動作將不在話下。共勉！並請賜教

兄台還在研討虛實 其誠可嘉

如果做好松沉，則做好分蹬脚及轉身等難動作將不在話下

這不單是鬆沉問題 中心軸範圍越細功夫才能更深
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兼聽則明，偏信則暗 （唐。魏徵）