漫談中國武術與書法

邱文頊
老師


武術源於中國屬於世界。中華武術與書法藝術在歷史的恆河中綿延流長歷久不衰。在中國古代社會，祭祀和征伐被認為是國家最重要的兩件事情，左傳‧成公十三年：「國之大事，在祀與戎」。因此武術與軍事有不解之緣，武術的主要作用在於提升國家軍隊武力、整軍備戰、抵抗外辱，而今精銳武器取代了它的地位與重要性，雖然如此，中國武術依然深植每一個中國人的心中。學習武術不僅益於身體之鍛鍊，更有助於精神之修養，並融匯哲學、生理、心理、醫理、拳理、兵法、藝術於一爐。


遠在二千多年前中國秦代發明毛筆，數千年來便以此為書寫的工具，而西元前五十年有人利用鵝毛筆，沾上墨水寫字。1780年英國人哈里遜發明以金屬製作筆尖，不久法國人利用石墨和黏土攪拌製成鉛筆，1884年英國製造出第一支鋼筆，1914年美國人在筆尖處鑲上一個金屬的鋼珠，書寫時鋼珠會滾動把油墨帶出，這就是原子筆。隨著東西方文化的交流融合，於民國初年鋼筆、鉛筆與原子筆傳入中國，改變中國數千年以毛筆書寫的習慣。鋼筆、鉛筆與原子筆雖然取代其實用便利性，但其藝術欣賞的價值卻未因此而泯滅。


中國武術與書法藝術相互輝映，為中國固有的傳統文化。各有其各自獨立的內涵、規律、法則乃臻師法自然，形成中華民族不同特點的藝術，雖然各有其特殊性，亦有其相通之處。中國武術與書法博大浩瀚非以下幾點所能涵蓋，然而筆者孤陋寡聞、見識不豐，僅就個人拙見粗略歸納幾點：


一、論勁與力


武術太極拳中所謂「勁」乃是自踵至頂，即其起於腳根，發於腿，主宰於腰間，形於手指，發於脊骨，由腳而腿而腰，一氣呵成；意即由足心、踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、指，各關節貫穿所釋放的一種力的表現。


發勁時要求勁整，所謂「周身合下成千斤」如此方能借力使力、四兩撥動千斤。勁與力之別在於：「力散勁整，力滯勁活，力斷勁連，力浮勁沉，力鈍勁速…。」清代李亦畬‧五字訣：「…彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須不丟不頂。如此做法一年半載便能施於身。」武術講究「不用力」並非「不要力」，其實「用意不用力」，是指運用思想去支配行動，而無須時時刻刻留意於用力方面，因為勁力是隨著招式技巧而產生。武術中若缺乏勁力的拳腳功夫只能說是花拳繡腿、僅供觀賞，而毫無內涵可言，習武之我輩不得不察；誠如明代武將戚繼光‧紀效新書中所言：「凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者，不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀」。


書法的點、劃無不是勁力的表現，晉代衛夫人‧筆陣圖：「下筆點畫，撥撇屈曲，皆須盡一身之力而送之」。傳為王羲之‧書論：「每作一點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣」。至於東漢蔡邕‧九勢：「藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗」。清代蔣和：「字無一筆可以不用力，無一法可以不用力。即牽絲使轉亦皆有力。力注筆尖而以和平出之，好善舞竿者，神注竿頭；善用槍者，力在槍尖也」。林韞‧撥鐙序中云：「盧肇謂林韞曰：子學吾書，但求其力耳。殊不知用筆之力，不在於力；用於力，筆死矣！」宋代書法名家米芾‧海岳名言：「世人多寫大字時，用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑！要須如小字鋒勢備全，都無刻意做作乃佳！」清代包世臣‧藝舟雙楫疏證：「余既心儀遒麗之旨，知點畫細如絲髮，皆須全身力到。始歎前此十年，學成提肘，不為虛費也」。書法之筋、骨、神、氣鋒勢備全，都流露著內在的勁力，也就是筆力，勁力絕非靠用力捉筆或是刻意做作所能取得的，必需熟練技巧更需依賴全身之力才能達到，而缺乏勁力的書法像春蛇秋蚓般索然無味不足為觀。


綜觀歷代書法名家與武術名家的立論中，對勁力的詮釋皆一致認為：勁力的發揮須仰賴全身各處之力貫串融會方能達到。北代米南宮‧論書佳句：「無往不收，無垂不縮」，董其昌譽為書法理論之八字真言，書法用筆有收有放，每往必收，每垂必縮，含蓄蘊藉而鋒芒不露，不輕挑浮躁。每一點劃，筆鋒是欲右先左，欲左先右，欲上先下，欲下先上與太極拳中：意欲向上，必先寓下，意欲向左，必先右去，向前之勢必有後撐，前後左右，內外相合，筆牽意連，虛實相間，靜中生動，陰陽協調。武術中拳打、腿踢在於勁力未盡之前，拳腿即刻收回，如此勁力方能收放自如。


書法與武術的勁力彼此息息相關，包世臣‧藝舟雙楫疏證中答熙載九問中云：「學書如學拳，學拳者身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋之所能至，使之內氣通而外勁出。予所謂臨摹古帖，筆畫地步，必比帖肥長過半，乃能盡其勢而傳其意者也。至學拳已成，真氣養足，其骨節節可轉，其筋條條皆直，如對強敵，可以一指取之於分寸之間，若無事者。書家自運之道，亦如是矣」。


武術與書法兩者之間不僅強調勁力，更將勁力巧妙靈活運用，在書法中是利用提、按、頓、挫等技巧，在武術中則是透過踢、打、拿、摔等表現出勁力的技巧。


二、論氣


舉凡具有動能力量作用，而為目所不能見之物，稱之為「氣」，氣是宇宙萬物發生變化的動力。因此古人認為：「宇宙間的一切皆是由氣之運動變化而產生。氣是構成、維持人體生理機能活動之動力，亦是維持生命活動之基本物質」。孟子‧公孫丑篇云：「志壹則氣動，氣壹則動志也。今夫蹶者，趨者，是氣也；而反動其心。敢問夫子惡乎長？曰：我知言；我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞於天地之間」。再如明代醫學家張景岳於景岳全書所云：「人之有生，全賴此氣」。莊子‧知北游：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死」。老子道德經‧第十章中：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？」。管子‧內業篇：「搏氣如神，萬物備存」。

「氣」在中國是運用得很廣泛，內涵相當豐富的範疇。武術中對「氣」相當重視，以意導氣，力從氣出、氣隱力厚，氣運力實。武術拳經有所謂的氣在骨中行；更有所謂的氣沈丹田、以心行氣、以氣運身、氣宜鼓盪…等都說明氣在武術中的重要性。少林拳譜云：「捶打十分力，力從氣中出，運氣貴乎緩，用氣貴乎急，緩急神其術，盡在一呼吸」。藝以習而精，氣以用而出，業精於勤而荒於嬉，久練則妙自出。沈壽在氣通三關訣中云：「起根、順中、達於梢，意到氣到勁自到。意不在氣，氣不滯，氣通三關勁始到，鬆開肢體十五關，引活氣血是正道。氣血暢活體自健，白髮老翁勝少年」。陳式太極拳拳譜中云：「以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。心為令，氣為旗，氣以直養而無害。全身意在神，不在氣，在氣則滯」。習武者須以心行氣，心為發令處，氣為奉令而行之所，一舉一動皆要用意不用力，意到而後動，如此方能意到氣到，氣到勁至，久練才能收斂入骨達到行氣深入的功夫。


書法亦講究氣，氣是通過線條的律動而傳達出來的節奏，元代書法家陳繹曾列舉書法中，氣的種種情況：「清和肅壯，奇麗古澹，互有出入者是。窗明几淨，氣自然清；筆墨不滯，氣自然和；山水仙隱，氣自然肅；珍怪豪傑，氣自然奇；佳麗園地，氣自然麗；造化上古，氣自然古；幽貞閑適，氣自然澹。故書不獨稽其點畫也，亦想見其高山流水之志焉。」；以上八種交相為用，變化又無窮矣。又云：「喜怒哀樂，各有分數；喜則氣和而字疏，怒則氣粗而字險，哀則氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂疏險麗亦有淺深，變化無窮也。」偉大的書法家，也是透過筆墨技巧到用氣的高層次。


中國拳法歷來強調以氣功為始終之則，在外為拳，在內為氣；又說：外練筋骨皮，內練一口氣。臨寫書法之一點一劃無不是意到氣到，氣到勁自到。張懷瓘‧書斷：「字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬（獻之）深明其指，故行首之字，往往繼前行之末」。氣脈是維繫章法整體的生命線，沒有氣脈，或氣脈不連貫，就無法構成書藝章法渾然天成的美，由此可知書法與武術拳理兩者是相通的，彼此在理法上有著相互借鑒之處。


三、論骨與神


「神」在易經上是所謂不疾而速，不行而至，是形與氣的昇華。莊子‧養生主庖丁所言：「臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行」。凡練武術須重練神，神貫通全身自然能獲輕捷，手足身腰便敏捷靈活，以功練氣，以氣練神，以神還虛、以神行意。


東晉衛鑠‧筆陣圖：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病」。唐李世民在論書中云：「今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳」。又云：「緩則滯而無筋，急則病而無骨，橫豪側管，則純慢而多肉，豎筆直鋒，則乾枯而露骨；及其悟也，思與神合，同乎自然」。唐顏真卿‧述張旭筆法十二意：「張旭曰：力謂骨體，子知之乎？顏真卿對曰：豈不謂（走歷）筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？」解大紳云：「臨書先習骨體，後追精神。有膚有血，有力有筋。其血其膚，側鋒內外之際；其力其筋，毫髮生成之妙。臨摹既久，豁然貫通，不知物我之有間也」。孫過庭‧書譜云「假令眾妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝幹枎疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚云闕，而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣。譬夫芳林落橤，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求」。北宋蘇軾‧論書：「書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也」。康有為在廣藝舟雙楫疏證中曾有這樣的論述：「書若人然，須備筋、骨、血、肉。血濃骨老，筋藏肉潔，加之姿態奇逸，可謂美矣」。以上姿態奇逸是比較偏向結構的美感，其餘筋、骨、血、肉四者都是針對書法線條之美而言。


南齊王僧虔‧筆意贊：「書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者，方可紹於古人」。書法塑造的每一個字不僅是骨力，血脈調和，血肉豐盈，而且必須是充滿精、氣、神、骨，是從健全的形質而至於奕然的神采。古代書論中把沒有神采的書法比之為廟宇中的泥塑木雕，正是因為他們缺乏一種洋溢的生命力與生動性情的抒發。


書法中力透紙背、氣溢空間筆千錘而入化境，墨百鍊而純青，筆挾千鈞墨分五彩，筆以行氣而如生，墨錘千年而猶濕，可謂神矣。

........網友、舊論壇