先求開展，後求緊湊

1、 拳架的練習“先有開展，後有緊湊”

　　準確地說，“開展”與“緊湊”並不是指拳架的大小。以拳架的練習而言，實際上是指全身關節旋轉運動的幅度。“先有開展”是指在初級階段採取大開大合的練習方法，身法儘量放大，四大節八小節的旋轉幅度放大，以求將拳架練得完整、細緻、渾圓，這是太極拳的“大圈”練習階段。這一階段的練習內容主要偏重於形體的鍛煉，通過對拔拉伸、抻筋拔骨，儘早達到放鬆身體的要求，提高全身筋骨和關節的運轉能力和靈活性，以鍛煉出太極拳所需的身體彈性。
　　“後有緊湊”則是指經過一定時間的練習，動作能夠正確體現“完整、細緻、渾圓”的鍛煉要領，並在這個前提下，逐步提高到能以較小的身法和較小的關節旋轉幅度來練習拳架，這是太極拳的“小圈”練習階段。這一提高階段還要逐步增加身體內部運轉的練習內容，以求達到“內外相合”的要求。通過在“大圈中求小圈”的鍛煉，逐步做到周身一家，內外一氣；“乃可臻於縝密矣”，達到“縝密”的境界。
　　拳論上說，“筋骨要鬆”，只有以大開大合的方式鍛煉身體的筋骨和關節，才能為“節節貫串”打好基礎。作為一門運用身體進行搏鬥的技術，太極拳的練習者如果不能先在筋骨的層次自如地運用身體技能，就更談不上進一步發揮太極拳超乎拳腳之上的妙用，練習者只有經過大開大合的鍛煉階段，做到丹田與胯襠帶動全身，身隨步動，做到外開內緊、外方內圓，上下左右前後周身照應，才算掌握基本要領，才有可能從“大圈”逐步過渡到“小圈”。
　　年紀較大的人學習太極拳難以在功夫上見效，這與筋骨缺乏大開大合的鍛煉，“大圈”練習的基礎不扎實有密切關係。
　　太極拳“先有開展，後有緊湊”的鍛煉過程，就好比練書法，正確的順序是先練大字，後練小字，通過大字練習來掌握筆法中“起、承、轉、折”等細節功夫，到練寫小字的時候才能意到筆到，小中見大，具有開展的氣魄。這樣的學習順序才比較容易見效，基礎才比較扎實。

http://qkzz.net/magazine/1044-5821/2007/09/1717552.htm

一個人的功夫，可以從拳架窺得一斑。楊澄甫、吳鑒泉、楊禹廷、李雅軒等大家的拳架都十分開展、大方，.........太極功夫也一樣，隨著功夫的增長，動作幅度自然逐漸放開增大。因開大，周身就更難配合協調，這反促進加倍用功以求完善。如此功夫將日益精進，永遠止境。

http://hi.baidu.com/sdxialuodi/b ... 072a8f9e5146b8.html

李白兄不但不怪在下冒犯，更且虛懷下問，足見兄台肚內可撐船也！

蒙塵的師尊曾說過：「太極拳本來是一勢一式的學、一勢一式的練。即是說，
學了一個拳式的打法後，隨之練習該式的用法。練好一式的打法用法，才學另
一式。」

「開展」是在初練招式與用法時，姿勢要求明確標準，須要習慣手身步三者的
配合。因此初練要「開展」，更兼要慢來。遂漸練熟了用法，就得「緊湊」迅
速。越是熟練，則越求緊湊迅速。「緊湊」，就是手法身法步法三者的「緊密
配合」。是指搏擊而言。

所以，這「先求開展，後求緊湊」一語，是指散手的練習，不指行拳走架。拳
架是隨意而行，無須「先求開展，後求緊湊」。

依拳譜言，太極拳不可有一定的拳架。定形的拳架，日久會流於「滑拳」。
「滑拳」者，慣了手勢而不會變化、猶如工具在不變的軌道上滑行之謂也。

想是早年楊家在不同時期，教了多種不同的打法，卻又沒有對眾弟子說明。入
門弟子得了拳譜又沒有好好地研讀。以致後來以拳架的不同打法來分流派。例
如：皇府內派、楊式、吳式、常式（全佑老架）、茂齋老架...等等。

現代的所謂太極拳家，不只把太極拳架定形，更設定繁多細微準則，一絲不苟、
煞有介事的去教學生。不須十分認真的拳架，竟耗上全副精神去“研究”。需要
放多點精力去研究的實戰，卻只擅花巧與口水。......問你死未？

附《太極法說》原文：

八五十三勢長拳解
自己用功，一勢一式。用成之後，合之為長滔滔不斷、周而復始。所以名長拳
也。萬不得有一定之架子，恐日久入於滑拳也。又恐入於硬拳，也決不可失其
綿軟。周身往復，精神意氣之本。用久自然貫通，無往不至，何堅不摧也。於
人對待，四手當先，亦自八門五步而來：踮四手、四手碾磨、進退四手、中四
手、上下四手、三才四手。由下乘長拳四手起，大開大展，練至緊湊。屈伸自
由之功，則升之中上成矣。

（標點符號，是蒙塵所加。如有謬誤，罵之可也！）

前人提到“先求開展，後求緊湊”，這是什麼意思？

答：這個開展與緊湊有兩種說法：一是身法上的開展與緊湊，二是指勁力上的變化。

身法上先伸筋拔骨鬆肉，圓宜大宜開，此為開展；全身裡外松透，內氣一氣流通後，接骨鬥榫，合勁收身為緊湊，可以如此理解。

太極拳勁力講究鬆活彈抖，鬆是全身鬆開後，勁力圓活無礙，身法上也實現了對拉拔長，如此則蓄勁如張弓，發勁如放箭，彈抖而出，這個鬆的過程則可視為身法上的開展。

在勁力的變化上，有方圓的表現。《太極正功解》謂：“太極者圓也。無論內外、上下、左右，不離此方也。夫圓者出入，方者進退。隨方就圓之往來也。方為開展，圓為緊湊。方圓規矩之至，其孰能出此在外哉？如此，得心應手，仰高鑽堅，神乎其神；現隱顯微，明而且明，生生不已，欲罷不能也”。此中“方為開展圓為緊湊”即就太極拳勁力的變換而言。就《正功解》而論，其“方”指步法的進退，“圓”是手法上的出入。依筆者隨師朱老虎先生學習游龍架練法而會，步法的進退亦是圓，只是其跡隱匿而已；還有論太極拳之勁入勁為圓，出勁為方的說法，筆者亦不苛同，不論勁之出入，皆以圓形，只是表面的路線拉長似出圈罷了。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d95f9570100glt9.html

鄭師注重實戰練習。口授理論，主要是傳授齊敏軒與及他自己所領悟的。

「先求開展，後求緊湊」的意義，是蒙塵從鄭師教授散手時的要求而領悟得來。
打拳架，初學時怎樣就是怎樣。初打時是生硬而非開展。久練之後變得純熟流
暢而非緊湊。

六十年代開始，蒙塵多番細讀所謂的《張三丰太極拳論》，凡十多寒暑，總覺其
所言似通非通。七十年代開始，遍閱各家太極大師的註釋高論，卻都是牽強硬充
而狗屁不通的廢話。

多年前，看到武禹襄的拳史，才知道原來那部所謂《張三丰太極拳論》是「從一
鹽舖內偶然被發現的」。《拳論》被發現後，蒙塵一直想搜尋學者的真偽辨証，
郤一直很失望。

審閱其內容，私以為如果它確是真品的話，就應該是殘缺不全的才是。但武禹襄
未提過。他的傳人或其他什麼的大師也從來沒有提過。從武禹襄後人所披露的拳
經遂頁的相片來看，也不像是個殘缺版本。

五柳先生好讀書不求甚解。蒙塵則一向不好讀書也不求甚解。前年開始，更是少
練太極而多跳排舞。不久前忽爾心血來潮，隨手翻開《太極法說》看看，卻偶然
地証實了蒙塵數十寒暑以來的信念。

前文所引述「八五十三勢長拳解」中，有「自己用功，一勢一式。...周而復始」
與及「於人對待...大開大展，練至緊湊」之句。

「自己用功」，意謂「自己練拳時」。「於人對待」，是指兩人對練散手。練習
散手時則由「大開大展，練至緊湊」。這才是「先求開展，後求緊湊」的真義。

“先求開展，後求緊湊”

在《十三勢行功心解》中，這二句在文字上是比較容易理解的。因為字義並不古奧，所以一般人解釋都以為是練習太極拳首先要開展，也就是手足運行的幅度要大，將架子加大，相應馬步就加大成低架子；熟習以後，再將架子收小，以求緊湊。有些拳書中更敘述為“由大圈歸於小圈，由小圈而歸無圈……”這樣的圈圈之說，就使人想到如何去規範圈之大小和“無圈”的表達形式。60年前李壽在《太極拳術》一書中作之圖解，圖中之大圓圈和小圓孔，是怎樣和十三勢行功架子相聯繫呢?恐怕除了該圖日作者外，能將圖中的小圓孔套進太極拳的手法和腰腿功架，問世間能者幾人?若作為幾何圖形欣賞，也無不可。一般而論，將精神專注去思考那樣的圈圈圖解，有誰能確確切切地演繹為實踐呢?個人虛耗精力事小，將後學者引進十裡迷霧，那就不敢恭維了。數十年前就有人為迎合圈圈之說，在拳架中套不上，就在推手動作上附會一番，二人相對劃圓，更名之為平圓、立圓推手等等，陳炎林筆之子書，如是流行至今，在公園晨練，亦很常見，雖然無四正推手之勁道，仍不失為一種良好之互動式健身活動。
我曾看過兩幀名家拳照，為瞭解明開展與緊湊，演單鞭一式為例作說明：左腳往左側開一大步弓前，左手按出，右吊手，兩臂將直未直，是為開展。右腳往左側只開半步，兩肘下沉至脅而作單鞭，稱為緊湊。這是對開展和緊湊的另一種理解和表達。有些拳家著作中寫得很直接，認為“先求開展，後求緊湊”，是指訓練方式方法，先、後指訓練的先期和後期。“開展”和“緊湊”指功架的大小。這種錯誤注釋正被廣泛傳播。
河北郝宏偉老師對開展與緊湊問題很有精闢的見解。他認為開展並不是以架子大可表現，同樣，架子收窄了，也不是緊湊，若以大和小去理解，心法遠離。由開展到緊湊是一個從長期實踐中達至的全過程，絕不是從外型上的大動作變小動作來檢定。
“先求開展”是我們行拳時的最基本要求，這個要求不因熟練後而稍作改變或放棄，練到緊湊境界時的拳架會開展得更準確到位。開展的涵義是，我們行拳時起腳、開步、運腰出手，都要求達到最適當的幅度，引申到特定意義的空問位置上去，恰到好處。簡要地說， “先求開展”體現著舒展到點，肆意將動作誇張不是開展而是鬆散，不成章法。另一方面“後求緊湊”是我們行拳時較高的要求，這要求是建立在“開展”的基礎上的，沒有正確開展就根本談不上緊湊。緊湊不是縮小，緊湊要求在行拳時由內而外體認到縝密而不露間隙，這才是的論。如何才能做到拳勢開展而緊湊縝密呢?還是要及拳經的指引，那就是“往復須有折疊，進退須在轉換”。
“往復須有折疊．進退須在轉換”
此二句出自《十三勢行功心解》前段。折疊二字，注釋方面有多種闡述：
首先見於永年的“老三本”、李亦佘的《打手要言》：
往復須有折疊，進退須有轉換，所謂因敵變化是神奇也。後來再解釋： “往復須分陰陽，進退須轉合，機由己發，力從人借上。”這就是太極拳理論的經典要義。
1929年，姚馥春、姜容樵著《太極拳講義》：
“折疊者，即變化橫豎也。其往來之橫豎，虛實不定，要有知覺，進前退後，必須變換隨機，進退轉換，亦要奇正相生。進亦是退，雖退亦仍能中敵也。”這個解釋已將“因敵變化是神奇也”明朗一些。
1931年，楊澄甫著《太極拳使用法》：
“與人對敵，或來或往，折疊即曲肘彎肱之式，折背敵其身手。此系近身使用法，離遠無用，進退不要泥一式，須有轉換隨機變化也。”此書實乃董英傑執筆。後來，董英傑在香港著《太極拳釋義》一書，書中作同樣解釋，一字不易。如是，解作“曲肘彎肱之式”，被廣泛流傳。
1943年上海的陳炎林更據之而在其《太極拳刀劍杆散手合編》中創“雙手折疊推手法”，且為後學不明究竟者所引用，亦流傳至今。
近年所見，某些傳人授拳時，左摟膝拗步作口述： “左手下壓，右手折疊推出。”此亦循董英傑之言說。以下請看楊澄甫傳人注述。
陳微明： “折疊者，亦變虛實也。其所變之虛實，最為細微。太極接勁，往往用折疊，外面看似未動，而其內已有折疊。進退必交換步法，雖退仍是進也。”(《太極拳術》第66頁)
曾如柏： “折疊即變虛實，是誠的論，然此皆在意不著形跡。世有誤會此語，而作間歇舉動，其或做作動肩扭臀態勢，以為即是折疊者，其天真良可哂也。”(《太極拳全書》52頁)
楊振鐸門人孟乃昌： “折疊或稱折疊內轉，不是孤獨游離的概念和做法，也沒有什麼神秘的內容。”(略)(《太極拳譜與秘譜校注》)
楊振銘(守中)：“手法含折疊，即往復所變之虛實，外看雖似未動，其中已有折疊。步法有轉換，進退必須變換步法，是退仍是進。”(《太極拳體用表解》)
進退須要交換步法，虛實相互轉換，以使進退順暢隨機。這一點，一般都認為進退是下肢的虛實轉換，是步法；在行功時腰胯和兩臂之運轉協調是整體性的，不可以孤立而為。以兩腿做虛實轉換，其主宰仍是腰。這一點，在太極拳中的摟膝拗步和倒攆猴二式中，可充分體現出進退步法，腰身和上下肢的整體協調平衡及腰胯的主宰作用。所以“進退須有轉換”一句，其意義明顯也較易理解，在行功時也可直接表達。所以普遍領會到的內涵是一致或差別不大的。
“往復須有折疊”一句，前人著述，差別較大，可總結為三種不同理解。
一、折疊二字，望文生義，是將片狀的對象折起再疊在同一平面位置。在動作上，第一下是折(條狀物可作折)，第二下是疊，合而稱折疊。前人有各種不同理解，陳炎林所書之折疊推手可作參考。《雙手折疊推手法》：
一名“壓腕按肘沾黏推手法”。兩人對立。各將右足踏前一步。甲右腕背部置於乙右腕背上。掌心向上、指尖伸前，左手按附乙右肘，向乙胸前插進。乙被插趁勢向左坐腰，松胯，坐腿二繞立體圓圈，將右手用腰腿勁翻至乙右手腕上，亦以右手掌尖向乙心前插進，左手按附乙加肘。兩人進退插化、可迴圈練習。此為右式，左式亦同，惟手及繞圈方向相反耳。初學時，可用單手，僅做壓腕或學習(法亦照上)，較為便利。
二、折疊，作曲折肢體關節而言，故有董英傑氏之解為“曲肘彎肱之式”。在行功時，將手肢之伸出屈收稱作折疊，但對下肢弓步提腿屈膝，又不作此論。“折疊”，作曲折肢體關節而言，又可有下列三種表現：
(一)董英傑氏解為“曲肘彎肱之式”。在行功時將手肢之伸出屈收稱作折疊。(《太極拳釋義》第24頁)
(二)“往復須有折疊”，主要在膝胯關節往復皆應屈曲，可以挺直。不這樣訓練，關節便不能柔韌有力，沒有折疊，蓄髮也就難以得勢。(郭福厚《太極拳秘訣詳解》第3l頁)
(三)折疊是肢體對角方向相互牽拉，如左肩與右胯，右肘與左膝等等，又是另一種以腰為中軸的折疊方式。
三、折疊轉換是以意為主導的內勁變換，使勁的直來與直往之間回環而無斷續處，這是楊振銘老師所特別強調的。例如：腰身微動而步已隨之。原先第一動作將完而未完時，第二動作已萌生在意，在外觀上未必表露故能著著領先。太極拳要打得好，其中一個重要環節就是一勢與一勢之間的接駁，也就是內勁轉換連接，要精密、準確、疾速，通過內部協調進行。精微之處，在虛實轉換，了無痕跡，更不見斷續間隙。戚繼光《紀效新書》的卷之十二裡面曾這樣寫： “千言萬語，總是哄他舊力已過，新力未發而乘之。”也就是說，舊力略過而新力未生的一瞬，是防衛最弱的刹那。易為人所乘。我們要在舊力未過之前就新力已生。這個重要環節就是我們太極拳所練的折疊。要以這樣明確的要求，默識揣摩，在不同程度上求緊湊，臻於縝密。

http://www.21wulin.com/wulin/taiji/2337.html

http://hi.baidu.com/hqfdld/blog/ ... 4d9094a9018eae.html

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折疊轉換是以意為主導的內勁變換，使勁的直來與直往之間回環而無斷續處，這是楊振銘老師所特別強調的。例如：腰身微動而步已隨之。原先第一動作將完而未完時，第二動作已萌生在意，在外觀上未必表露故能著著領先。太極拳要打得好，其中一個重要環節就是一勢與一勢之間的接駁，也就是內勁轉換連接，要精密、準確、疾速，通過內部協調進行。精微之處，在虛實轉換，了無痕跡，更不見斷續間隙。戚繼光《紀效新書》的卷之十二裡面曾這樣寫： “千言萬語，總是哄他舊力已過，新力未發而乘之。”也就是說，舊力略過而新力未生的一瞬，是防衛最弱的刹那。易為人所乘。我們要在舊力未過之前就新力已生。這個重要環節就是我們太極拳所練的折疊。要以這樣明確的要求，默識揣摩，在不同程度上求緊湊，臻於縝密。

單棍對單棍，單觸點
拳而言，理論多些？

“先求開展，後求緊湊”一語出自《十三勢行功心解》。對此不少人釋為：開始練太極拳和推手時，總要先求姿勢開展，動作幅度大，待功夫加深了，再求緊湊，把動作幅度變小。把“先求開展，後求緊湊”放在外形的動作大小上來解釋，這種理解與一般常識不符。
　　
一個人的功夫，可以從拳架窺得一斑。楊澄甫、吳鑒泉、楊禹廷、李雅軒等大家的拳架都十分開展、大方，如按上述釋義“先求開展，後求緊湊”，即這些老師的功夫中能算“開始”級了。從動作幅度的大小、瀟灑看，都是開始練不如以後練的。就從沖拳、踢腿來說，開始練時不得要領，且柔韌、協調及力量等較差，怎能動作大幅度？怎會開展得出呢？不論何種拳都是如此，太極拳和推手當然也不例外。有這樣一個體會：讀書隨知識的積累，知識面的拓寬，疑問反會愈來愈多。為釋疑、求知，迫使加倍努力學習，以期小疑小進，大疑大進。太極功夫也一樣，隨著功夫的增長，動作幅度自然逐漸放開增大。因開大，周身就更難配合協調，這反促進加倍用功以求完善。如此功夫將日益精進，永遠止境。
　　
古人多用文言。一般地說，古人對十三勢行功心解的解釋較之不習慣文言的今人相對要貼切些。有的老師對此釋義道：“開展者，動作不用力是也。緊束者，動作在到中心是也。”顯而易見，這種對“無求開展，後求緊湊”的解釋是：“先求開展”，即先四肢百骸俱松不用力。“後求緊湊”，即最後把動作練到腰腹，能做到主宰於腰。姜容樵先生曰：“無論演式推手，須要開合。開合得法，各部暢適，動作如意。所謂求緊湊者，非一味窄仄，亦非一味求快，乃由開展後收回時求緊湊，是能收能放之意。亦捲之則退藏於密，動分靜合也。”依前輩們的此種解說，字裏行間無半點動作幅度“先大後小”之意。太極拳“重意不重形”。對古典太極拳理論的理解應多從內、從意，少從外、從形上著手。
　　
功夫上身後，還要不要大幅度？不要，又要。同時，身形一緊，微微一動，人已跌出，動作幅度極小，謂不要。又，功夫永無止境，平時要練多用少。練就要大幅度。打拳時，身肢放長，從難練。推手時大幅度全方位，頭、臀、背、腳、都不怕與人沾貼接觸。自己送上門，引火焚身，從不穩中練穩。窮畢生精力求大幅度，水到渠自然成。
.....

太極拳的訓練講求『體』『用』
『體』是體會，練習
『用』則是實戰上實際應用
如拳擊的打速度球訓練是體
把這訓練出的反應用在比賽上就是『用』
如太極拳架為體，那推手為用
如推手為體，則散手為用
所以先求開展是體
後求緊湊是用
.....

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